Exposiciones
MONUMENTO A LA TRANSFORMACIÓN
Vyacheslav Akhunov, Ayreen Anastas + René Gabri, Babi Badalov, Chto Delat, Cristina David, Patricia Esquivias, Pedro G. Romero / Archivo F.X., Nicoline van Harskamp, Sharon Hayes, Sanja Ivekovic, Peggy Meinfelder, Ivan Moudov, Ciprian Muresan, Anatoly Osmolovsky, Dan Perjovschi, Lia Perjovschi, María Ruido, SASA [44] + MeeNa Park, Wisnu Suryapratama, Taller Popular de Serigrafía, Vangelis Vlahos, Haegue Yang.
del 12 de febrero al 2 de mayo de 2010
La exposición presenta el resultado de más de dos años de investigación sobre la “transformación social”. Se ha concebido como un espacio imaginativo y analítico que –con una cierta distancia- permita al espectador ver y reflejar los procesos de cambio que se iniciaron con la caída del Telón de Acero y que han continuado hasta el momento actual, traducidos a contextos diversos. La manera de acercarse a este tema está influida por un sentimiento de afiliación a estos cambios que, de algún modo, hemos creado y cuyo impacto nos afecta y nos influye. Se trata, por tanto, de un intento de observar la “transformación” como un proceso ya vivido y en retroceso.
Los comisarios de esta muestra no creen que el arte pueda ofrecer ningún tipo de respuestas directa y fácilmente aplicables a los problemas y conflictos de tipo político y social. Sin embargo, el arte sí es capaz de habilitar un espacio que brinda aquellos prerrequisitos básicos en los que se basan las ideas, los sueños y los debates sobre la sociedad y la política.
El pensamiento sobre la transformación se concibe como una estructura en tensión entre diversos métodos de las ciencias sociales y de la práctica artística. La experiencia de la transformación en la “Europa del Este” es un campo teórico independiente. En el contexto de los estudios sobre la transformación, la región que conocemos como Europa Oriental posee unas especificidades propias que se originaron en la división geopolítica llevada a cabo durante la Conferencia de Yalta, como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial. La división mundial entre los dos poderes del Este y del Oeste ya no puede seguir adoptándose de una forma mecánica por más tiempo, sin ningún tipo de reserva -no puede aplicarse al tratar de comprender los procesos de significación y producción cultural, y de representación en esa región. Si se acepta automáticamente esa división, hay que asumir que esas polaridades de poder geopolíticas se reconocen en el “material cultural”- lo que significa que la producción cultural no puede verse a priori como una creación, ni como una semiosis contaminante, sino como una mera representación de la reconocible polaridad entre Este –Oeste.
Al investigar distintos procesos de transformación, abandonamos las teorías reduccionistas de la región de la que procedemos y que representamos. Ampliamos la investigación a diversas opciones artísticas y teóricas que reflejan las transformaciones en Grecia, España, Corea del Sur, Indonesia y Argentina. El intento de formular nuevas especificidades translocales de transformación supone abandonar la estigmatizada construcción de la llamada “Europa del Este” y optar por un nuevo, diferenciado y autorizado mapa de la transformación del mundo.
del 12 de febrero al 2 de mayo de 2010
La exposición presenta el resultado de más de dos años de investigación sobre la “transformación social”. Se ha concebido como un espacio imaginativo y analítico que –con una cierta distancia- permita al espectador ver y reflejar los procesos de cambio que se iniciaron con la caída del Telón de Acero y que han continuado hasta el momento actual, traducidos a contextos diversos. La manera de acercarse a este tema está influida por un sentimiento de afiliación a estos cambios que, de algún modo, hemos creado y cuyo impacto nos afecta y nos influye. Se trata, por tanto, de un intento de observar la “transformación” como un proceso ya vivido y en retroceso.
Los comisarios de esta muestra no creen que el arte pueda ofrecer ningún tipo de respuestas directa y fácilmente aplicables a los problemas y conflictos de tipo político y social. Sin embargo, el arte sí es capaz de habilitar un espacio que brinda aquellos prerrequisitos básicos en los que se basan las ideas, los sueños y los debates sobre la sociedad y la política.
El pensamiento sobre la transformación se concibe como una estructura en tensión entre diversos métodos de las ciencias sociales y de la práctica artística. La experiencia de la transformación en la “Europa del Este” es un campo teórico independiente. En el contexto de los estudios sobre la transformación, la región que conocemos como Europa Oriental posee unas especificidades propias que se originaron en la división geopolítica llevada a cabo durante la Conferencia de Yalta, como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial. La división mundial entre los dos poderes del Este y del Oeste ya no puede seguir adoptándose de una forma mecánica por más tiempo, sin ningún tipo de reserva -no puede aplicarse al tratar de comprender los procesos de significación y producción cultural, y de representación en esa región. Si se acepta automáticamente esa división, hay que asumir que esas polaridades de poder geopolíticas se reconocen en el “material cultural”- lo que significa que la producción cultural no puede verse a priori como una creación, ni como una semiosis contaminante, sino como una mera representación de la reconocible polaridad entre Este –Oeste.
Al investigar distintos procesos de transformación, abandonamos las teorías reduccionistas de la región de la que procedemos y que representamos. Ampliamos la investigación a diversas opciones artísticas y teóricas que reflejan las transformaciones en Grecia, España, Corea del Sur, Indonesia y Argentina. El intento de formular nuevas especificidades translocales de transformación supone abandonar la estigmatizada construcción de la llamada “Europa del Este” y optar por un nuevo, diferenciado y autorizado mapa de la transformación del mundo.